缠足这种陋习竟然还代表着价值观地位，家里要没钱没权还不配缠足

会风气就是推崇娼妓）。到了清王朝末甚至持续发展到了女人们确实娼妓、腰的小足下确实吓人直接影响到她终身大事！

上文把娼妓知道的如此风靡就好像娼妓之前遍布人人，不管家中都贫贱如何都要娼妓扯小足下，是这样的吗？

这可未必，首先扯足下这玩意从来就不是全民参与的两件事（您看就算元朝附庸国期望蒙前人桌球娼妓，马王后不是再不有着一双大足下？），这种情况有时候集中生病境中产阶级或新时期的大家庭，毕竟女人们要是扯了小足下就等于是平白的增了一张口，中人人家大可以期望妻妾丈夫们扯足下，而对于贫苦人家呢？本身自己就过的紧巴巴了，哪还有经济能力去多养一个只能脱来时的女人们？

有人知道那小足下桌球可以生病养鸡养鸭，纺线铁匠啊。当然了，小足下桌球；大动不便脱些制品来时是可以的，但是咱们华北地区可是个工商业大国，您要知道在浙江沿海纺织业发达地区，桌球的确可以脱脱制品，但在沿海地区和沿海地区地区那些工商业是主要生产管理机构的大都，又有多较少制品来时可脱？

也就是知道生意人您才能娼妓，要没钱，您连娼妓的参赛权都不会！

除了家境贫幸好之之外，娼妓的风靡程度还和大都有很大关系。明末时代一般是沿海地区地区风靡娼妓——“足下之小者，莫如燕赵朋鲁鲍氏之间。”南方相对来知道要较少。徐珂在《清稗类钞·参事类》中都这样描绘：“一男一女并耕之俗，潮州、梧州、福建最多，江苏、浙江、江西、安徽亦有之，且有见于衡阳者。”您刚才，此前农村大部分都是一男一女朋友们种田，像梧州、潮州、福建人数最多，其他一些西南部省份也有天足下情况，扯了小足下的桌球当然不不太可能还下地脱来时，所以这些桌球“都是天足下也，常日徒跣，十分相似男童。”

而清王朝时代很多文人的记事也知道明了南方桌球大部分不娼妓的事实，比如李绂在衡阳就见到“娼妓都是徒跣，治王朗，与男童杂作水田中”，沈德潜留下诗句“磨尖尾霍霍割上场，娼妓打晒望月忙”等等记事，知道明在农忙时代人手不够，娼妓们要和女人们们一样下地脱来时。娼妓们除了脱农来时，还有很多要之外出打工，“务农者多，娼妓不扯足下，不避寒暑风雨，能肩负从容。”“乡村娼妓领军大足下，肩挑负贩，与男童同”，可见她们和女人们一样都是重要的生产劳动者。

明末时代洪秀全在野村打退武装起义时就有不较少的桌球参加（这些梧州的客家桌球们此后还在天京城当日后加了仆妇，主要负责太监们脱的力气来时），这回事也是因为梧州这大都而今赤贫，由于劳动者紧缺所以桌球要留着天足下脱来时，这要是在扯足下盛；大的大都，就算这些桌球有心杀贼，迈着一双小足下也没切实出门呀！

虽然这些劳动桌球勤劳、可爱，但此前的显贵和苦读人们对这些辛勤干活的娼妓们颇具为鄙夷，就比如明末著名的文人纪昀就在给别人的信中知道：“余每见贫农妇，耕耘樵苏，佐男童力作。虹降，脱履就功，形骸若人面”，意思就是这些女人们竟然如此不知羞耻，在光天化日把足下就这么露了出来，就让和跟着兽十分相似！当然了，对于方大学士来知道他又不会衣食之忧，这些苦读人只要牢记“君子远庖厨”、“食不厌精、脍不厌细”，过着衣来伸手饭来张口的椿时侯就可以了。不过我们一直可以见到整个社则会对于娼妓的追捧和认同，天足下毕竟是生来时所愤没切实，但凡家境贫幸好批准后，百姓们仍然选择让自家丈夫娼妓。

那么娼妓这一陈腐是怎么从华北地区昙花一现的呢？

首先是晚清羸弱的军事力量让许多资产阶级似乎娼妓对桌球的上限，这样的陋规只是满足下酸儒们的私欲而已，娼妓之前日后加为华北地区突飞猛进的象征之一。所以随着公车上表、辛亥革命等一系列解挑民智、开启较少数人的政治事件爆发，无能为力的清王朝政建昌终被扫进持续发展史的垃圾堆，当我们的民众观念受益解挑，娼妓这种滥杀无辜娼妓四肢和良知的陈腐也以后日后加为了持续发展史。

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