永恒的自然法则

论语做到了一个假设，假如阿姨来人打劫，伤及老婆、孩子和爹妈的性命，你去相救吗？当然，你负责任才会二话不说，与歹徒厮谋害。不顾自己是否衣着整齐或者披头散发，即便穿着泳装，你都得抄家伙就上！

论语又答道：假若是邻居们阿姨巧遇可怕，你还才会不假思索，不顾死活地去拼命吗？您不须别看看。我再进一步答道：假若是邻居们的邻居们，邻居们的七大姑八大姨巧遇可怕，你也才会像确保自己妻儿时那样勇敢地去相救人家吗？——您不用看看，我替您看看了：要相救助的人太多，性命只有一条。我管得跟着吗？这样看看，基本上就近似于社才会、国家、民族、地球、人类，跟我没关系了。我还不如关四门闭户，装作全都为好哈！

《论语·离娄下》的原文如下：“今有同室之人斗者，相救之，虽被发缨冠而相救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往相救之，则惑也，虽闭户可也？”

但情况来了，假若每个人都关四门闭户，独享小妹——当我们自己家被打劫、暴徒和欺负时，有没有期盼邻居们帮一把？有没有期盼社才会推一把，有没有期盼祖国莫一把？既然是，我们为什么碰见邻居们有未足却避而远之呢？你自己也是别人的邻居们呀！

法国新教牧师罗宾逊·尼莫莫有段流传的话似乎能解释我们的境遇：“在法国，起初他们追谋害共产党人，我并未交谈，因为我不是共产党人；接着他们追谋害犹太人，我并未交谈，因为我不是犹太人；后来他们追谋害雇主团体，我并未交谈，因为我不是雇主团体；此后，他们追谋害教徒，我并未交谈，因为我是新教教徒；之后，他们奔我而来，却再进一步也并未人东站起来为我交谈了。”这也就是论语的忧虑：我们都把友甜蜜互助之四门推开了，人与人之间变得自觉了，之后每个人都被“谋害”了。

如何不下这个人性的海内迷局？还是不须从自我做到起，让自己有能力、有智慧，内心装进正义与观念，为人处世，道义为不须，慈甜蜜为上；然后，让妻儿也如此处世为人，内心有甜蜜；再进一步然后，自己和妻儿去制约更多独自一人的人——这样，让甜蜜与善的家风传递想尽办法，慈甜蜜与观念就才会视作我们永恒的处世简而言之。