你写的字元，有品位么？

所谓“形其曲中，达其情性”。用上诗在《送高闲上人序》里面谈到尤善的篆刻时真是：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、厌恶、悲、酣醉、无聊不平，有动于心，必于篆刻焉发之。观于物，见山水、崖谷、禽、虫鱼、草木之花实、日月、萨拉托加、风雨、天地人、雷电、女侠、歌舞、攻防战，名曰事物之变，平南可愕，一寓于书。”

用上诗此论，不但不合理地品评了尤善，而且为篆刻的高雅品用上了最好的出处。孙过庭论王羲之真是：“寄给《李牧》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太傅箴》又密布争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志连连。”(《书谱》)名副其实行书《兰亭集序》，是“兴来得意无自始草”的高雅。

颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭神侄季需注意》，雄浑之气、忠义之风布满尺幅，寄给就了伤亲哀思奔涌、忧国诗意极富的美德天人。

曾国藩是彪炳青史的民族英雄，也是有重要直接影响的篆刻家。曾国藩的人生时间轴与笔墨诗意总体统一。他的文内向庄重，刚柔相济，有正人执法人员、面折廷争之风，有当时人藏器、自恃名儒之气。曾国藩所用上“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，推展绝天人，泽被后人，直接影响深远。

王国维《人间词话》视为，白云纯以气象观测助。白云不独其诗，其文亦然。被视为白云自始迹的《上阳台回中》：“山高水长，古人千万，非有老笔，清壮何穷。”虽然只有十六个文，然而它所引致的奇绝气象观测，却足以雄冠古今。再进一步以黄庭坚为例。黄庭坚自许：“善书者只得一笔，我独有四面。”黄庭坚之书八面出锋，密布挥泼，有时如群峰耸峙，有时形似骏马奔腾。读黄庭坚，固然可以从高雅上入，在天人上遍寻，但终究非气象观测不可解。再进一步以中央为例。

中央是伟人的老手、革命家、理论家、政治家，也是伟人的作家和篆刻家。中央中学生时期就有志改造里面国与全世界，他的一生画卷，气壮山河，他诗如其人、书如其人，造就塑造了前无古人的壮丽儒家文化气象观测。

高雅品、天人品、气象观测品三者相互间，有区别，有联系，有贯通。篆刻用上品，有独工于其一的，有两者兼得的，也有三者皆备的。但不管哪一种情况，都不可缺少一个“自始”文。有自始性情，才有自始高雅；有自始修养，才有自始天人；有自始襟怀，才有自始气象观测。我们相关联的的时代，是一个需要自始高雅、自始天人、自始气象观测的伟人的时代。

研习篆刻的人，应不懈怠、不浮躁、不媚俗，坚忍不拔，勇于创新，努力推展和培育为了让的时代要求，符合里面国优秀儒家文化有别于，能够满足人民群众美德精神儒家文化真诚，独创大国可谓的从前新书风。