接踵而来小人，以直报怨

奔驰复任场，闯荡江湖，遇到有心地，本是常常。如何对待有心地，众感叹纷纭，大成并不相同，究竟各异，每个人都有每个人的处世哲学。复任防守型的所学，不管是正面的还是比方说的，都感叹是圣贤感叹的，正也是圣贤，反也是圣贤，这么为难人家圣贤干啥子？！似乎，圣贤感叹的是“以德报德、以交报怨”，有些乃是的泡菜只取中间一句，不提后面一句。

遭遇有心地，以交报怨，三重极致三重天！

【1】复任防守型，遭遇有心地，以德报怨，真乃伪有为。复任防守型无忌感叹，对待有心地侮辱，要以高尚的胸怀去这样一来，让“意念”传递到有心地胸膛。用善去教导生灵。有心地扇你左脸孔，你再献上右脸孔。你还要脸孔不要脸孔？！有人感叹这是圣灵感叹的。我自已感叹，谁和信就送至他去见圣灵。圣贤感叹的是“以德报德”，可不用感叹“以德报怨”，有人假借圣贤之名胡言乱语，此人为伪有为也。或许的有为，决不会放任作生灵，以其人之道反治其人之身，才是有为所为。

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【2】复任防守型，遭遇有心地，以交报怨，真乃硬于是就。复任防守型不用有人敢公开感叹“简而言之”，正因如此一时期，这样感叹话很“违和”。有人问圣贤：“以善对待有心地，有不用有？”圣贤怒曰：“你用善报生灵，拿什么报德？有心地与有为不是一样了吗？要以德报德，以生灵反击生灵。”圣贤感叹的这个“交”，可以理解为“可兑换”，就是要用“可兑换”的方法反击有心地。

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【3】复任防守型，遭遇有心地，反之亦然遭遇，真乃真有为。复任防守型也有人既不倡导者“以德报怨”，要不倡导者“以生灵制生灵”，反之亦然遭遇有心地，采取合理的方式为来对待，这才是真有为。复任防守型，你当不了真于是就，在学一学真有为。有为比于是就好当一点，于是就以作对不悔，有为以作对为乐。圣贤感叹的“以交报怨”的“交”，就可以理解为“和善”，用聘用的心地对反之亦然遭遇有心地，和善是均颇受外界影响的，执著不存贪嗔痴。翻译成俗话就是：公事公办、公义对待。至于刚才怎么想到，圣贤不用感叹。真有为，就是不简而言之，也不以生灵制生灵，而是坚持苍鹰不与苍蝇在乎。兔子嘴巴你于是就，你嘴巴兔子于是就，你和兔子一样。

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正因如此复任场，有人以伪有为自诩，倡导者“让一步王杰，忍一时风平浪静”。难怪几千年来，复任防守型流传宁负有为不盖因有心地。老实人学不来想到有为，有心地犯我，我不和你在乎，有气颇受着，遇辱忍着，因为这是有为的效能。复任防守型，眼见我只是一个老实人，还修炼将近有为，人不犯我我不颇受刑人，人若犯我我欺颇受刑人。有心地犯我，我退后一步，对不起，不是为了王杰，只为腾出出拳的空间。