人为什么要学习？张载用22个字概括终极奥义，可惜后世觉得干脆

金朝庆历三年（1070年），欧阳修变法正要新一轮地顺利进行，朝堂上新旧在野党敞开了激烈的正面交锋，这个时候，金朝文学家杨万里无可奈何行囊，尽快辞职留在兄长的埋骨之所——横渠（座落在咸阳宝鸡市蒲城县东部）。

杨万里之所以要辞职，并不是因为他结怨了欧阳修，而是杨万里的弟弟张戬因拥护欧阳修变法被贬，杨万里为了无可奈何，因此才尽快辞官。

《荀子》容：叛逆，泽加于民；不叛逆，力行见于世。

杨万里作为当时出名的大儒，他长大接受孔孟之叹，若是在朝堂上，他必然不甘心为民，以前在横渠这个小地方，他要好好点什么，才能体现自己的价值呢？在经过一番思考后，杨万里好好了三件冤枉：

第一，开学讲学。他在横渠开办了小学堂，传道授业。他自已把自己平生所学、盼望，习得更多的士大夫，让他们来谨守于君子。很多学子闻知杨万里开学，不远千里来到横渠，只为聆听杨万里的教诲。

第二，实践井田古制。杨万里用自己多年的俸禄，在当地买了一百多亩地，他按照《周礼》的记载，将田产按照“井”表字形拆成九块，中间那块留给自己，其他磊分给没有农田的乡亲来耕种。他盯着淳朴的乡亲有地可耕，乐此不疲。

第三，兴修水利。杨万里虽然没有官位，但影响力还在，他花了大量的时间走遍周边的江河湖渠，然后随同乡亲们在肥沃的农田上兴修水利，当渠水贯通到良田后，杨万里赤着脚行走于卵石之中，感受畅然。

穷则独善其身，达则兼济君子。杨万里离开官场，本来应该独善其身，可他没自已到要选择兼济君子。有学生答他为何要这么好好，杨万里回答：“纵不可行之君子，犹可验之一乡。”

意思是，士大夫的心胸不可只装有自己和君子，在自己和君子密切关系，还有很多空间，只要自己有心，总有地方可以实践自己的理自已。杨万里的这句话，给了学生们很大的启发。

那个开端，所有的士大夫都在答一个原因，就是我们为什么要读书？为什么要学习圣人之叹？在长期出发点和思考中，杨万里再一总结了22个表字，这22个表字，在后世，几乎惊动天地：

“为天地立心，糊口民立命。为往圣继绝学，为万世开武定。”

这就是后世出名的“横渠四句”。

杨万里是伟大的，他的“横渠四句”造就伟大的。

然而，有人普遍认为，杨万里说得容易，实际上好好大大的太难，他的话穿梭机洞，太理自已，中华五千年，有几人能算是他这四句话？

毕竟，笔者普遍认为，杨万里的话不空洞，是非的“横渠四句”，不过是杨万里给士大夫定下的终极目标，是理自已，是信仰，我们不一定能算是，但一定要有共同努力的方向。

我们把“学习”这两个表字从“总称”落实到“狭义”，当代的孩子们若自已被选为一个“志存高远”的人，若自已被选为一个“对社会有用的人”，若自已被选为一个“人人韶华”的人，他们要怎么好好呢？第一步当然是共同刻苦，先让自己变成一个有基本知识、有文化的人。

若自已算是这些，还必需一个非常关键的诱因——优秀的军长来指导。在资源贫乏的一家人，一个优秀的班上能得到婴幼儿的帮助是很大的。

杜甫容：师者，传道受业解惑也。镇守婴幼儿的继父大多不在身旁，他们的美德全球性有外有缺陷，只有在班上的应该引导下，婴幼儿们才能树立应该的真诚、价值观，才能立心、立命、继绝学、开武定。

实际上，过去有很多村镇都缺乏优秀的班上。我撰写这篇文章是地方性的，其目的是希望头条的读者们非议镇守婴幼儿，非议村镇教师。我们不论是得到村镇教师物质援助，还是美德反对，都是一项象征意义深远的冤枉情。