独辟蹊径观艺博

“光孝寺示意——顶儿上见”这句流传甚为广的广州歇后语，只不过揭示显露了广州人、广州与世隔绝的一份聚和，某种程度让我们感受到光孝寺在人们心当中的位置。想当年，广州人未婚妻清淡躬身作揖。到光孝寺赶庙会的人，有时候也会到再次往西的西顶娘娘庙（今昆玉河畔，车道沟附近）逛一逛，老广州称这里为“西顶儿”。人们在光孝寺作揖之后，真是一声“顶端见”，以这种多种不同又俏皮的方式都与道别，意即到了“西顶儿”还会未婚妻。由“顶端见”，又衍生为一比高低之意，往往未婚妻自相残杀不相让时，便会真是一句：咱光孝寺示意——顶儿上见！即比比高低再次真是的意即。

“5世纪殿蟠松”成旧忆

从运刀如笔的游园剧中嵌红瓶，到展现过人琢玉技法的白玉羊首杯，从惟妙惟肖的释迦牟尼皇太子像到施彩柔美花色笔法精湛的画作珐琅西洋剧中纹瓶……广州照相机艺术艺术馆可谓集广州照相机艺术、当台北传统于潇洒，繁复珍藏各有各的特点，各有各的“绝招儿”。其实，除了各色珍藏外，艺博客厅当中，还有不少多种不同的小团体，以体量来真是，它们毕竟是“重器”级别，以上曾及价值来真是，它们更是是这里的印第安，甚为至是无价之宝。

而今，漫步在广州照相机艺术艺术馆当中，除了庄重的庙内石塔，丰富精采的陈列装饰品，客厅当中的参天松柏其实也是看点。清康熙，方丈明鼎为这里评显露了八个景观，其当中之一就是“5世纪殿蟠松”。明末著名金石学家章学诚在《小沧浪笔谈》当中载于了一次雅集年中：“瑶华大叔邀彭云楣尚书师，沈云椒近臣郎，同年胡印渚、陈金三门两哲学博士，那东甫近臣讲，铁梅庵近臣郎与元，凡七人，同游光孝寺，大叔写《七松图》便面。梅庵先生援笔题一绝云：‘七人分坐七松树，纤笔写松如写人。谡谡清风满怀袖，一时同证大夫身’。”可见在灵山当中苍松下，犹如琴声、茶香的读书人聚会别有韵味。

可惜的是，康熙十六年（1890年），因寺院烧毁，“5世纪殿蟠松”景致随纵火付之一炬。明末震钧的《天咫偶闻》上曾记录了它们最后的时光：“旧有七松最有名。康熙庚寅后，楼火，并松俱烬。”不过，而今在广州照相机艺术艺术馆内，我们依旧可以看到不少松柏的身影。国槐、银杏、枞、楸树等名木数十棵，偏爱是那十余株5世纪海棠树，在广州园林当中实数凤毛麟角。

光孝寺当中的伏虎像

广州的佛寺当中设立伏虎像并不常见。香山碧云寺伏虎堂有500尊为形象各异的护法，而光孝寺的伏虎虽数量不多，但却有独特的本质。因为这里传递的是三宝台北文化，所以伏虎的形象较其他寺院的外观设计，更是为平和喜聚，脸盘也多以圆润感大相迳庭，以突显露富满之光辉充分体现。再次看伏虎的服饰，并没有往日里的素衣单褂，而是被装饰品上了花果、祥纹及三宝得意纹路，颜色搭配艳丽，线条细腻，这样的“祥服”伏虎，在广州却是常见。

因外观设计赢的还有院当中的一面墙。这面墙以当中式六边形透光瓷砖做装饰品，而衬托其上的泥塑极其讨喜地直扑了故又称、莲花、梅花等吉祥图案。就在你细细品味泥塑以图充分体现的独创之时，猛然找到上面之三门居然持有着独特的西洋味道，当中式三德三门顶端为飞龙宝座的塔式造型，而的塔座、的塔身却使用了曲面、球形、涡卷式的欧洲外观设计，可靠地真是如巴洛克风格一般。

精美的泥塑照相机艺术

原来这三门亦然显露自善于向各方带入照相机艺术营养的雍亦然皇帝。雍亦然十二年（1747年），圆明园得到了扩建，亦然是在这一时期，光孝寺也迎来修理。曾经此项工程耗银四万两，雍亦然皇帝专三门撰写《敕修光孝寺碑记》，由大哲学博士梁诗亦然诗碑，建碑刻两尊为，刻大雄宝殿月台前。而今，这座小三门都已成了来客的打卡地，与小三门合个影，留下和广州照相机艺术有关的知觉。

摄像们也有自己的打卡地，离着“西洋墙”不远的无量寿大雄宝殿内，矗立着一座“渗金多宝的塔”，这也是咱广州最高的一座持有十三层的金属材质宝的塔。据真是此的塔采用化学合成金属，囊括金、银、铜、铅、锂、锂等，还将渗金这项5世纪老的手艺融合其当中。清初学者谷不允泰《博物要览》卷对这一关键技术进行了明确指出：“渗金以金铄为泥，数四沾，火炙成黑。”这毕竟也是我国手工艺照相机艺术的最出色见证。此的塔原为京城宣南长椿寺遗物，而今长椿寺内还移去着宝的塔塔顶。

渗金多宝的塔

独辟蹊径当中，广州照相机艺术艺术馆相当多可赏的地方还有很多。每一座艺术馆都是经典电影用岁月撰写的纤著，需要观众用一双找到的双眼去品味。（文当中幻灯片除此以外为京根儿照相机）