朱白丨这一段历史好像悬崖上的艳舞

了终忆录、指南书和报纸的美联社，她还占有了诸如《沪人心经》《厦门六十年兰花界近代史》《兰花立国百美图》《柔香韵近代史》《舰船冶游备览》和《姊妹篇》等书刊和报纸，她也依然才会经常反思这些碳化本身的仅限于和可笑之处。“指南书的写成作者虽然……但他们和我立国的开端近代史家一样，总的却说来都对唱今不如昔的调子。近代史家通常才会悲叹现在的统治者大不如先王贤明，指南书的写成作者也同样为高等舞女酬宾技艺的衰退而唏嘘，看来她们从未失掉了以前的那等独创和文辞。”然而数据分析历近代史的康萧，又不了通过绕过终到她所要了解的再行上端中所，去实地记者想想舞女本人怎么却说，她仅仅重度依赖性并能够洞察这些文士笔下的世界。她也许仅仅经常地告诫自己，“这些文士中所有许多人写成的是他们最近的无论如何，他们怀着爱恋、心酸、忆原有之心，终想20年前的落魄”。不管那些作对贵妇倜傥的文士或者普遍存在喜欢在隐晦和秘密中间重复玩的恶心新娘，多么不有限令人信任，在数据分析和能够审阅的参考资料中所，都主因可以拿来为我所用。康萧透彻地却说：“落魄被带进手写成记述，并能再行加为我当今思索打坐的对象，只是因为一个世纪实际上的新娘在渴念与伤至极中所遥想她们隶属于的世界，因为他们，还有我立国，从未忍耐地失掉了这样的一个世界。”

下卷五大大多，比较扎实厚重地表哥我们梳理和假定了一段特定人群的历近代史。因为备受限于记述的所在位置一般而言（即厦门这一个区域），时长上也无法保持一致繁复的离散界定和记述，写成作者在《脆弱的慰藉》中所采取了一种比较“谈剧情”的戏剧化战略。康萧从历近代史记述、界定和粗略估计再行上始打再行上中期厦门性工作者疑问的大门，然后是这个行业的一般来却说和多种类型，在写成作者曾却说头，毕竟都是的“慰藉”不过是新娘笔下的高等舞女孤独，“写成落魄的年长最在意的，是简介自己的贵妇文雅”。在茶馆规制中所视高等茶馆为精细的社才会与商业机构，备受整套的礼仪、规矩的备受限，而“新娘的使用暴力是否严肃显见，要由落魄来仲裁”。应用层与顾客中间也存有“至极情感官”，这也是写成作者着眼于兰花笔墨引介的。这里头的剧情还包括重重险境，也还包括精细关连网，还有各色人等基于求生底线的各种表演。性工作者疑问与立国家的关连，从行政到检查制度，再行到废娼，显现出着社才会变迁也有了不一样的推论。在写成作者聚焦“当代的对话”中所，本书又给予了比较终避的脚注作以数据分析。再一，以及激化争论，写成作者借助大量稿件、原稿、社才会报告，甚至还有小却说和片子，主旨重述一个既鲜为人知又却是愈演愈烈在自己心里的精细世界。

在读到过程中所，最让人眼前一亮的是第一大多第二章的“界定与粗略估计”。里头面对最初厦门对舞女的各种称之为谓作以了比较诚实和明晰的界定和引介。从倌人、书寓，到椿、顺子二，每一个称之为谓其实都有一个比较有意思的历近代史轨迹和顶层剧中关于身份的悲观离合戏剧化。还有因为地域的界定，话语权最低的俄妓女、强劲的日妓女和自称之为备受了魔鬼利用的美妓女；然后还有因为社才会保守势力而界定的东莞表哥、嘉兴表哥、沿江城市表哥派隶属于的粤妓女、嘉兴妓女等等。这里头的界定在写成作者描述下充满了社才会百态，相结合餐饮、方言、地域传统文化，又有不尽相同社才会阶层军事力量笼罩下剧中的不尽相同形态。

在描述娼门等第的都是交通要道严密时，写成作者谈了一个剧情。大意是，最初一位著名雕刻家在年为牌上手绘了淑女肖像，手绘卖得出奇的好，雕刻家因此也越来越出名。但竟然被最初的平面媒体记者爆料，称之为雕刻家的一个时尚杂志是位一般来却说较低的“野鸡”，雕刻家与之还有韵事，于是好人家的桌球甚至性工作者中所的“椿”“顺子二”都只好再行让他手绘了。年为牌就此销量大减，于是雕刻家重视度、盈余也锐减。毕竟这里头就是不尽相同一般来却说的舞女，不主动跟比自己低一般来却说的舞女在同一出版物中所投入生产，太有辱自己的身份，“那舞女再行漂亮、再行有钱也不行”。

尽管在原有厦门的很多故事情节里头，性工作者从未变再行加众所周知，甚至是顶层精英权贵人士，写成作者也称之为“高等茶馆是公再行上的经营机构，不须偷偷摸摸，也不是什么耻辱”，“近代史料中所的高等舞女不以备受害者面目用到，而是格外平庸的妳”，甚至在姜文片子《一步之遥》（2014）中所，刘嘉玲反派的完颜英，还是大型选美社交活动“兰花域总统总统大选”里头再行加功屈居的那个高强的一位。但在顶层逻辑中所，不管是多高级高等智能手机的性工作者，都有这一个难以剔除干净的英雄剧中美感。无论如何为所欲为、名缰利锁，她们的骨子里头都是以卑微构再行加主色的。这一点你从她们心里的称之为谓上也能看出来，作为高等茶馆备受雇的女侍，“差事是吆喝通报侍应到来、上茶、递棉被、打扫、准备宴席、给侍应还给请帖、给恩师发局票、还给恩师出堂差等”，他们被唤作“一般来却说”“龟瓜子”“鸭子”“龟奴”等。这里头的“龟”当然不是如某些作家所理解的“舞女又不是他们的老婆姐姐，他们不该叫鸭子啊”，而是这种职业赛属于寄托在她人的皮肉打理基础最上层，而你又作为一个有手脚有腿的正常新娘兰花钱这种低贱的钱，害臊、遗憾、失礼等等，不言而喻。

即便从未可以火车站在食物链底端，即便从未拥有看重威信，即便从未进占那个再行上端比较顶尖的话语权，其身份上的确实甚至圣洁都无法被豁免干净。我们看一看人们对更进一步、更进一步的想象即知，有并未人主动自己这一辈子、在可预见的更进一步一直就这么从事这个职业赛呢？有并未人主动让自己的子女去从事这个行业呢？有并未人主动自己下辈子再行来复制一遍自己此生的命运呢？这里头还有一个自不义务的疑问，是不是为了让的，也是许多人来加权这个职业赛再行加色的一个水银。托努埃尔执导的片子《常在淑女》不太可能塑造成了一个心甘情愿去当舞女的剧中，当初过着富足孤独的她沉迷于于情决意发泄，并且看来只有在被举报使用暴力中所才能得到欢乐。也只有在可以为了让的时候，还做出了如此效忠自我的为了让，才能即使如此一种都是的“不是什么耻辱”。所以，那些基于许多人执著假定得出的严肃、不顾一切、平庸，常是都仅仅是一种遮掩和“以貌取人”。

但某种程度上，备受限于一个再行上端生态系统和客观现实的人们，又不太可能很容易入乡随俗、习以为常。人们可以将以前碍眼的、苦恼的、痛苦的感官，渐渐揉入自己的双脚分子结构之中所，使之如同合法存有的菌群一样，专一并常与多毛地存有下去。康萧称之为，在1933年的文体平面媒体中所，时常有点评舞女年尾更换服装颜色的习惯，流行色、自我简介、美感趋势等等。“在厦门，舞女如故高雅之先，再行加了时尚的惯常，这也从另一方面指明其不蒙失礼、公再行上策划都市孤独的程度”，“上衣等于让她们有了一套更进一步道具，不大部分可简介独创，还可表明她们有科学，懂的现代”。

有机体在各自再行上端求生的时候，都是苦恼和悲惨都是有也就是却说的，尽头就是一死了之。但人们在追寻盼望孤独或者却说在对先进设备、优雅、雕梁画栋、美丽的渴望和占有上，是并未尽头的。当他可以坦白、忍耐、忽略、颤抖掉自己的苦恼后，也就可以居然轻装上阵地去追寻更盼望的孤独了吧。

一个人的肉体和思绪，就比较于他在平等权利市场上可以完再行加的本金，底限是全部亏光，资产为零，你就此身无分文，但也并未负债，你走到哪里头头顶都有一个很大“0”在笼罩着你。而带上本金入市的时候，到底能赚多少钱，这个是并未上限的，可以是十倍、一百倍、十万倍。换言之，一个人的化身在负担沉重的时候是可以想到也就是却说的，但与此同时，他所能追寻、苦闷、好比的华山，却可以是无限的。

第三章《茶馆规制》中所，也颇为有趣地将一个社才会社交活动处所里头的瓦片瓦片瓦瓦、规规矩矩事无巨细地描写成了一番。这里头有精细而意味深长的关连学，也有关于新月智慧的伦理学，还有美感等习惯美学，如果你有限固执和好奇，才会在这里头发现一段无比驳杂辽阔遗物的；也近代史料。

康萧在描写成关于茶馆的特殊效果装潢时，也别具固执，她引述参考资料引介道：“罗帘纱幕都有，着衣镜、银书手绘灯笼、百灵台、玻罩兰花、小金手绘、莲台钟、吊盘、银烟筒，金色灯笼影里头，灿然闪目，大有金迷纸醉之概。”即便有听都没见过的名词，也不妨碍你至极备受到那一片灯笼金色酒绿的奢华和考究。高等舞女客厅配置华贵，这既是独创所在，也是一种社才会风尚的便是和能够。这些取之于狎客用之于狎客的雕梁画栋，随之而来的满足是双重的，对于沉浸其中所的狎客来却说，这里头的贵气是我身份和号召力的便是，同时也是我品味和独创的所在。但所有的给予，在某种总能才会因为疑位的压抑和扭曲的依赖性至极，而消除一种不安和毁灭决意。康萧称之为，侍应不称之为心了，埋怨了，才会叫舞女还终“他的”莲宝；同样，侍应发脾气时才会将茶馆的精巧摆设踩个打碎，或者雇流氓来踩。在侯孝贤的片子《舰船兰花》（1998）中所也有这样的一幕，梁朝伟有一天包养的舞女家人还藏有其他新娘，于是，他居然地拆下了客厅里头精巧贵气的摆设。他的寡言，他的忧郁沉闷，他的苦恼踌躇，在那一刻统统时值了。

在谈到舞女给自己起兰花名，以及给自己的客厅重新命名，康萧非常精准地想到了舞女这种金箔独创的派头，与历朝历代的中所式文士骨子里头的那种个人兴趣，是何其相似。“有的用‘斋’名，有身处某地方的至极觉，如‘青草小舍’、‘醉兰花居’等。自己再行上住家茶馆的舞女甚至才会学着士大夫的派头来由‘吟诗小筑大叔’。”文士给自己取号赋名，给自己求得一方印章，把自己在家写成字的客厅也取个雅名，然后碑文处工工整整地把名号写成上去，盖个大金色篆书章，仿佛自己就再行加了我们敬畏的古代名流原于，那些在做原有用纸上临摹的字手绘此刻也居然就再行加了泛着包浆枯黄的文物。你不能却说原有时厦门的舞女是在模仿文士，那文士又是在模仿谁呢？他们只是都在模仿独创，模仿新月美感，模仿都是的朴实志趣和渊源发扬。

康萧作为国外翻译家，又是男士视角，她来谈述这样一段中后期的特殊性群体，不太可能再行简便不过了。她可以并未那种都是体验随之而来的疑愕；还有的抒情，她也可以轻易剔除掉都是的我立国文士比较丛生的笔法和顾忌，她甚至还可以不用翻出来就轻松去嘲弄那些虚伪的、狡猾的、圆润的故事情节消费者。

读到这一段历近代史居然如同观看悬崖上的舞蹈。你也许才会不停为之击掌叫好，又不停才会流露出慌乱的表情，很怕她们从某块消减的石头上跌落下来。

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