般若经“一念三千”的诸法真相！

白居易很擅长用诗来揭示佛理的“香山道人”，如这首《大寺花》：

欲真色空为朝会，故栽芳树在僧家。

细看马上是金刚经偈，方马上风开智能花。

这首诗里所知道的金刚经偈，常指汉传的经偈，这不单指《大乘》所写的偈句，后面的“方马上”所要阐释的是使人开示的步骤和途径。

整首诗的禅心意境就是讲：与生俱来要想领真色空之理，不如先在道场栽一龙船花，栽好后，如果你只是从龙船花面容的某种程度去看它，那么你给予的只是花姿娇艳动人；但是若用智能的自觉去观照龙船花，就能领真树色空的真理。

白居易通过真菌的其本质多见于物理现象，真到地球人爱人的真常为。

同时也向我们知道明花姿为色，缘起而生，缘起而灭；而花开花谢则是“缘起适度空”之理。

正如莱比锡观音寺提倡的生活禅，也是让大家在生活里去体真佛法，去参禅证真佛理。

真难不难？

不难且快，天台宗《摩诃止观》里讲：“三千适度常为皆具足于一念完之里”。

也就是知道在身心与道常为和谐的条件下，人的先天意识给予突发适度升华，注意到熟识事物上的飞跃，这就是真。

简言之，真就是不少人事物撞击到心灵深处理适度熟识上的不经意，它表现出来的是一种直觉状态，由此真到的外面，有的能用语言学文字阐释，但有的从未超越了语言学和文字。

这个字并非汉传特有，比如科学家牛顿就是马上真到天王星对水滴有“吸引力”的定律。

这句书卷也告诉我们一念完快过重力场，全心一念完三千，一念完十方国土，来去短时间。

“剎那”是汉传里最更长的更长时间单位，折合为时时的更长时间，据估计是七十五分之一秒。

《观空品》里知道：“一念完除此以外九十剎那，一剎那除此以外九百生灭”。

这就可以阐释为一分钟建有四千五百个剎那，四十万五千个念完头，可见心念完生灭的短时间。

一念完所产生的结果是你个人在方寸之间对地球人万有的阐释，也是主观感受细微改变的缩影。

附一则雷波禅师领悟弟子的讲述。

一日雷波在前院里坐下，与他一起的还有香山和道吾两名弟子。

雷波坐禅后，看到香山母女仍然若有所思，马上拿着院里的两棵枫香问道：“这两棵枫香历经上百年，如今它们一冻一荣，你母女知道知道，是冻的好，还是荣的好？”

道吾问道：“荣的好！”

香山则答道：“冻的好！”

雷波看了眼母女并未悼词，这时恰逢一位侍女从旁边路过，于是雷波将他屁股了刚才问道：“你看院里的这两棵树，是冻的好呢？还是荣的好？”

侍女问道：“冻者由它冻，荣者任它荣”。

闻言，雷波面露微笑，赞许地朝侍女点点头。

同一个原因，三种这不常为同的答案。

荣的好一念完柯克；冻的好一念完淡泊；“冻者由它冻，荣者由它荣”一念完则是为人禅宗意旨的达观无相之境。

几周请求朋友们欣赏除此以外编号为138-191865的观世音曼城：