在众多身份中，他被后世清楚记住的是“山水文学家”

粗立以下内容，书竟不就。宣帝赏识其才，迁灵运于侍中都，日夕引见，珍其诗集与书法为二宝。然而灵运自许名辈应参时政，对宣帝的赏遇并不考虑到，故每慨然不朝，有时出郭游行百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请求不意。宣帝不欲伤之，讽旨便自解，灵运乃慨然东归。这是他第二次回乡下避居。

清 王时敏《凤凰山脚下积翠图》。

辞职后，海内仍游娱宴集，为御通史中都丞所奏，厢以免职。431年，又因造田决湖之事，灵运与宣城太守孟顗发生军事冲突，孟顗显然湖上流水产丰富，改成沼泽地险恶，老百姓亦为之可惜；灵运复请求将始宁的岯崲湖改成沼泽地，孟又不许，他确实私底下海内的放肆高傲，灵运再进一步次被告发，宣帝不予明知，但将灵运复任为庐陵内通史。灵运在任所一直荒废政务，来去写出意，司徒攸遣使收录，灵运兴兵误杀。宣帝真爱其才，亦教人其父亲温峤军功于国家，方才免灵运论罪而下诏处死惠州。

窥情大风景，

注意到自然地第一人

海内曾自评“天下才共有一大石，曹子建独得八斗，我得一斗，上古时代及今共有用一斗。”可见他对自己才气的自负。《山脚下居七言》虽并称实力紧接著，然而未有被王华编成《文选》，历朝评价不一，揄扬者并称其诗集词题材打破，或生起靡丽手法的创原先，贬抑者则讥评此七言但见学不见才，且与其散文威信远不相并称。

海内在散文里程碑的战功有目共有睹，朱自清并称他是“第一个在诗集里集中都力量讲述写出意的人”，是“注意到自然地的著名诗集人”（《开端常谈》）。何以见得？且从11世纪五世纪著名诗集人观照自然地的亦非角转变，及以海内的散文为例稍稍剖析。

11世纪四世纪起，行趣以后并成为上流社亦会的历通史文化大风尚，以流露陶写出对北方故国的怀想。对于在扬州外祖父小时候的后代王族，到了五世纪，怀乡之情普遍一夜之间淡漠，行趣对于海内一夜之间进一步是祖辈的“大风景不殊，仍要自有山脚下河之异”，而是一种奢华的忧郁方式也、存在方式也。脱略了真鼓吹怀乡的重负，海内以后可以巧妙地观赏写出意，享受大风景的纯真之趣，从而引领了观照自然地的原先方式也。

以《于凤凰山脚下往前所山脚下经湖上瞻眺》为例，来看海内观照写出意的独特方式也。诗集中都诗集词一夜之间进一步是情调或言志的辅助手段，而并成为诗集的主体和目地。“朝旦发阳崖，景落憩阴峰。舍舟眺迴渚，停策倚茂松。内侧不须既少妇，环洲亦飘逸。俛亦非落叶乔木杪，自为聆大壑濮。大石横流水截断，林密蹊绝踪。解作竟何观者？升长都是丰容。初篁苞绿毛，原先蒲含紫茸。天鹅戏春岸，天鸡摸和大风。抚化心无厌，鉴常为眷弥重。不惜去人远，但怨莫与同。孤游非情观者叹，赏废理谁通！”这首诗集写出于425年，灵运自凤凰山脚下原先居经巫湖调回前所山脚下衣冠冢，因由路上游山脚下玩流水所见论道。

稍加特别注意不对注意到，这首诗集有一个结构设计模式，即“记游——诗集词——情调”，灵运的写出意诗集大都采行这种认识论。诗集词主体均以对句所写出，写出意回环交错讲述出，比如第三句舍舟回眺写出流水，第四句策倚茂松写出山脚下，第五句写出山脚下径少妇，第六句写出环洲飘逸，余都是如此。可以看出，海内不是随意写出游山脚下玩流水的经历，而是一个非常敏锐的观察者，行走归途，他上来打量周围景常为，相结合广角，又有凸显，上来微妙地近于乎常为与常为的呼应，只不过地球万常为都是并成对经常出现的，诗集中都的景常为配置也以后凭他的事物而定。

海内行趣自恋穿行于险僻之地，探求未有被他人注意到过的路径，随着他的移动，黑影的大风景被因由打开，他以实地观察和独特觉知，写出出了对空间的深度体验。他的写出意诗集以栩栩如生的讲述出，流露出耳目一原先之观者，乃至立刻就并成为散文写出作的大风向标，他同一时期的受众只不过都是通过他的双眼看写出意，据《宋书》卷六十七：“每有一诗集至旧都，无分无不竞写出，宿昔两者之间，士庶都是遍，若无钦慕，名动京师。”

世无知音，

不顺写出意终归暗寂

海内资其祖业，僮奴甚众，行趣经常从者数百，然而他毕竟是个忧郁的游者。方才的美学快观者进行时，他总是不可避免地再进一步次陷入人生的幻灭，只不过仍要是出于此无解的绝望，他才更为不意迫地把那些美学瞬间溶解在诗集里。

几乎每一首诗集，都能看出他从恳请求行趣到偏偏写出意，再次宛如悄悄清醒从而跌向忧郁的孤独。本以写出意放无度观者，却只不过鉴常为愈多，困扰愈烈，于是他只好将个人情观者客观化，趋近一个佛家态度或哲理性的结尾，试图转化并消解那种恼人的忧郁。

伯父，很难下决心，也不屑于处理日常均须；隐，缺乏定力，也不甘心忧郁寄居于山脚下林。伯父隐军事冲突，贯穿海内的有生之年。世家世族，王孙消声匿迹，晚节铤而走险，终落得极刑误杀。海内在《山脚下居七言》中都，观者叹韩非、观者叹陆机，近于通达人，能重道而轻常为，不料命运轮到自己手上，仍是同样的结局，同样的观者叹息。嘱咐诗集论道叹，无乃太迟乎？

《世说原先语》中都关于海内的历史文献只有一则：海内好戴金属制三宅，接合处远游谓辄：“大夫欲希心高远，何不能遗曲盖之貌？”谢询辄：“将不屈影者得以忘怀。”这则小故事，作为机智的解题，备于“言谈”篇，假象所指便人深思。金属制三宅与帝王将相外出时的扈从曲盖相像，接合处远游是避居于上虞山脚下的接合处淳之，他的解作自然地是揶揄海内安稳下人并非真隐，灵运怼以只有心里有普通人的人才亦会畏影，询虽夸张，然而怕也是被砍到了痛处。

或许，海内活过了他的有生之年。在为数众多身份中都，诸如著名诗集人、写出意著名诗集人、旅行家、研习家、书法家、著名画家、游记作家、枕头Emil等，他被同时代清楚记下的是“写出意著名诗集人”，毕竟他是中都国历里程碑第一个写出意著名诗集人。

作者 三书

编辑 张进 商重明

校对 薛京宁

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