一周小城镇生活 | 小城镇造林

棵柏树的在历史上文化象征器皿——一棵属于“7000棵榆柏树”重大项目的柏树，甚至是一棵博伊斯亲手稻米的柏树——对我们来说，这棵柏树就其自然地属性而言，应该真的是一棵榆柏树，亦或是苹果电脑螫，无论如何并不极其重要；而这，正是生命体的惯性思维，也是本次植器皿上山试图去争辩和创出的——倘若从自然地背景去解读周边周边地区景观和生命体在历史上文化，应该就会有些许的多种不同？

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走动部分从周边周边地区一一对应艺术展就会厅开始，途经兴国路，至京西舞厅玫瑰园再行停留，再由京西直扑延康路的延康庭作为结束；正因如此沿途丰富的周边周边地区景观种类，我们从行道柏树、舞厅花坛、现代绿植美学以及树叶平地等根本原因对前述的反思面有窥一二；特别是作为周边周边地区种树主力军的行道柏树，自然地成了本次上山的探讨性地。

漫步途当中

沿途的玫瑰园，就像博伊斯“7000棵榆柏树”里头的其当中一棵，我们常常称其为“法桐”，却不知它们的真实身分并非法国梧桐，而是来由加拿大梧桐的二球悬铃木；只因当初被种植于旧法租界周边地区，且叶片形状与梧桐貌似，才成了我们情急之下的“法桐”。

行道柏树因克服周边周边地区状况原因及其所具备的自然地美学属性而出现在周边周边地区之当中；周边周边地区借由行道柏树来得自然地，而行道柏树也于周边周边地区当中被都心化、甚至成在历史上文化符号。因此，行道柏树的稻米就此成都心化意味着当中不可缺少的一部分，超越了和周边周边地区与都心、自然地与在历史上文化的二元对立，其所牵涉的不仅局限于周边周边地区当中的人造自然地，还包含整体性的价值观、在历史上文化和政治性都心生活，深深严重影响并塑造了现代周边周边地区的发艺术展就会与巨变。

正因如此，我们上山当中于柏根部有数看着的混凝土灌注，并非只是简单的公共服务发包，其只不过还牵涉生命体为帮助行道柏树更佳地适应周边周边地区状况所好好的尝试与奋斗，甚至以外用具独创和核心技术发艺术展就会。这些探讨最终就会被归结到生命体对于移植甚至继续近栽种一棵行道柏树所耗成本的置之不理，但相比较的是，这些探讨同样有助于我们对公共服务发包和部分科学核心技术史的继续近解读。

走动当中之江垚还介绍了加拿大19世纪因野草修剪而产生的柏树姿透视镜（Dendroscope），忽视其大体上体现了那个时期生命体在历史上文化对自然地野草的反感依靠欲；同时之江垚还提到了5楼邻近地区对屋中野草的生活当下，特别是当野草长势过旺而遮蔽阳光或带来寄生虫困扰时，它们常常就会被减去枝条，以前提受限制于生命体的效益。

再者，当行道柏树被看成一棵棵的独立个体而非集合时，我们借由一棵特定的玫瑰园，是能够夹住到诸如柏树池的铺收纳种类和材质选择、雨天地表水能的设定、公共服务管道的搭建形式、甚至于人行横道及其建筑相交点的处理形式这些多种不同尺度的议题的；而这棵特定的玫瑰园（当然对其他的玫瑰园来说也是如此）正是这张周边周边地区在历史上文化研究工作之网的发起核心。

文/林昭宇，策艺术展就会人、

周边周边地区一一对应维度现职人，

之江垚，澳大利亚弗吉尼亚医所大学建筑在历史上硕士、

澳大利亚利巴顿榆柏树园“植器皿人文”

2020暑期重大项目成员；

图/周边周边地区一一对应 共享

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