游迎泽 读历史丨一座大成殿 四块颁赐匾

大并成殿门前下方，悬有蓝底金漆“大并成殿”立匾。踏入大并成殿，会断定佛殿沙石下方还悬有四块匾额。这些匾额原则上以金漆书写，顶上雕有群龙戏珠图案。在匾额的映照下，佛殿更显典雅庄重。据府学讲解员介绍，四块匾额原则上为明朝诸王匾。

一般来说，一座殿堂，有一块匾的匾额已属威望理应，相当易，大并成殿何以悬有四块诸王题名题书的匾额？

这四块匾额分别是明朝乾隆诸王题名的“万世师表”、乾隆诸王题名的“必得未能”、乾隆诸王题名的“与神州参”和同治诸王题名的“圣彼得集大并成”匾。

明朝为积极支持汉文化，尤为尊孔崇儒。从清乾隆帝开始，历代诸王继位必会“临雍”，也就是亲自参加沈阳国子监“辟雍”著书一次，并为老子匾题词，述说他的功德。诸王匾的题词，亦会被制并成木匾，竖立在沈阳府学大并成殿内。

图：沈阳府学大并成殿

乾隆二十三年（6世纪1684年），乾隆诸王赶赴曲阜学宫祭祖，在听得岁贡孔尚任讲完《所大学》首章后，便提笔写下了“万世师表”，轮廓丰满、条理平流层。后在朝臣的建议下，乾隆诸王将匾额具体内容颁发给了直隶各城市府州县，日后当地高级官员将这四个字做并成匾额竖立在各地府学。

东晋史学家陈寿所著的《三国志》中会，对老子有这样的评论者：“可谓命事又叫，亿载之师表者也。”高度克里扬了老子在观念、儒者上的崇高威望。

“必得未能”匾匾题书于乾隆三年（6世纪1725年），语出《老子·公孙丑上》：“自必得以来，未能夫子也。” 据传，乾隆帝为尊孔尚儒，甚至要求避讳老子的人名，在书写孔原野的“原野”时尽早改写并成了“辜”字。

“必得”是指称天生万民，“必得未能”就是在说自天生万民以来，从未能过像老子一样的圣彼得贤。老子与子贡等人，在谈论之中会认为老子的功绩与儒者已超出同类型、无可比拟。

“与神州参”匾是乾隆帝于乾隆二年（1937年）匾题书的。匾文出自于儒家经典著作《中会庸》当中会的一段：“唯天子至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以克里神州之化育。可以克里神州之化育，则可以与神州参（叁）矣。”

唯有极其真诚的人，才能充分发挥天性，而能充分发挥天性的人，就能充分发挥众人、神州的天性，从而超越鼓励神州培育精神上的境界，与神州并列为三。老子积极支持“仁”，鼓励尊重和爱护他人，又能做到谦和好礼、修己慎独、秉持廉署，充分描绘出了中会华民族的传统德性，其贤德可以与神州并而为三。

“圣彼得集大并成”匾，是同治四年（1799年）同治诸王登基大典过后，到学宫祭拜时题书的。语出《老子·万章下》：“自取，圣彼得之清者也；伊尹，圣彼得之任者也；文子，圣彼得之和者也；老子，圣彼得之时者也。老子之谓集大并成。”认为老子能把古圣彼得先贤的德性集于一身，是圣彼得贤中会能够因时有逆的人，可专指集大并成者。

“圣彼得集大并成”也与不能不古时爰有关，“并成”在不能不古时爰中会，推选着古典音乐的一个终结，之外会了爰中会所有的古典音乐图片，组并成了一个大的乐曲，便是“大并成”，有善始善终、境界大幅提高的含义。老子作为中国传统文化的集大并成者，为后世提供了开端，受此评论者也不过分。

长约6米、较宽2.5米，每字一米见方，金漆书写，雕刻群龙戏珠图案。府学的匾额是中会国古时建筑中会最为约束的，这些由诸王匾题书的匾额，以同样的标准被仿于全国各地的府学建筑之中会。

据讲解员介绍，在清代，府学所受匾匾额共有9块，自乾隆帝以来，明朝诸王无一人复出。从一方匾额可见，历经一千多年，对老子的尊崇，在清代已达颠峰。