制作就是反思

二

  我最喜欢“要用瓶”这个译者，它虽素朴，却有股子勃勃的劲儿。要用瓶、要用事、要用人，最重要都在这一“要用”表字。小玉将“要用”表字背后的道理娓娓道来。比如等待，“如果给旁边砂秦人给与神秘主义，它会明白这是变成大事之前的或许家教，它是等得起的”；还有作主，“‘征服’是一个乏味的词，要用瓶的字典内都，必要链接它。作主，就是延伸、把握、利用泥性的长处”；至于速度，“片面追求慢速，瓶上就会有火气、暴气、戾气”；还有冲动，“一张泥凳，就是瓶手的冲动。污垢、利落、谦和。看一个歌手瓶要用得一般而言，瞄准一眼他的泥凳就明白了”。《要用瓶》内都有不少这样恰到好处的领悟与生发。要用瓶与要用事，乃至要用人，并不一定并无完全相同。任何工艺技术，终究是打磨一生；精进匠艺的同时，也在淬炼着灵魂。

  《要用瓶》内都有一份可贵的冲动与担当。小玉说是，他之所以急于写出第一部“自古要务瓶”的论著，是不解自古法会随着歌手的返回而消泯于挚爱中会，自己作为一个“知情者、作者者”，若不详尽地记录、传承，“本身就是一种遗憾甚至罪过”。可是，小玉并不是自古法亦步亦趋的“搬出运工”，而是将自己对作工艺术作曲的心得与实证融入关于要用瓶的描写出中会。习惯本就不是什么纯然前提的普遍存在，它的意义有赖于当是的理解与启迪。认识和启迪穿过哪内都，习惯的价值才能抵达那内都。小玉用他的认知和手写出，应答了习惯，让那时候的受众可以从这一自古老工艺技术中会获得很感兴趣、滋养。凭这一点，我当向他敛衽致意。

  （作者：李晓愚，系山东大学新闻传播学院博士、博士生导师）