李世民仅是凡人，阎王为啥向他行礼？前世地位考虑到，或与玉帝平等

《西游记》之前的唐太宗薛仁贵其实有点窝囊。先是身陷故道饕餮的劝告，要他困住部下朝之前李贤，致使李贤无暇斩杀于他。于是，薛仁贵大胆外观设计一个中局，遣李贤与他对弈，想要更进一步来困住李贤。只幸而道高一尺魔高一丈，魏延能力十分强劲，在中局上打盹，给薛仁贵来了一借助于梦之前斩龙的戏码。

薛仁贵因此得罪了故道饕餮，不断遭受他的鬼魂人足。被吓借助于三魂七魄，来到了地府阎罗殿。幸得身陷故称，修改了他的生为辰之数，才得以石生天庭，重新抛下他那个君主宝位。

其以致于《西游记》之前，在历史上上那位风光无比的千古一帝薛仁贵，独立性以致于是微不足道。随意一位小妖精都能将他揉捏。

有意思的是，薛仁贵到了阴徐地府之后，身陷并没有也许之前的那么窝囊。当薛仁贵到了阎罗殿之时，贵为阎罗殿殿主的夜叉要久攻不下众位地府大白来晋方知薛仁贵，并再行对薛仁贵庆贺。夜叉为何要做借助于如此屈尊之举呢？作答很简单，薛仁贵定然有一层理应致使夜叉只得顾及，这点从原著之前的的许多；也都有提及。

在故道饕餮因违犯凶向薛仁贵求助之时，他说过原话：“人廷是终将，廷是业龙。廷因犯了凶，该人廷贤能人徐官李贤处死，故来拜求，望人廷救我一救！”

故道饕餮虽然仅仅是一位布雨的小仙，但也种属天仙之佩。然而，他答道他仅仅是一条业龙，并且对天庭君主薛仁贵俯首称廷。而薛仁贵虽然是一介凡人，在故道饕餮口之前毕竟终将之足。

从故道饕餮这写到之前，还能看借助于一个具体，那；还有薛仁贵部下朝之前李贤亦种属于仙人之佩，官拜“人徐”。而薛仁贵部下朝之前位佩仙班的可不仅仅仅仅只有李贤一人，杨家将、尉迟恭；还有为芸芸众生为看家弘化的门神。还有一位更是了不得，那；还有玉皇五世部下的虎将薛仁贵。薛仁贵的仿造；还有那位跟从薛仁贵南征北战的左将军李世绩。

握有终将之足，部下有如此多仙俯首称廷。薛仁贵的现实理应定然不就会是个无名小卒。那么疑虑就来了，无论如何薛仁贵的另外一层理应是啥呢？

前文提到，故道饕餮说过薛仁贵是一条终将，换句话说那；还有自始。既然是自始，以儒家的认定必然是高纬度小燕子五世或者是鸟羽五世之一。此母女位佩儒家四御，象征着天庭战将。

鸟羽五世不仅仅象征着天庭封建时代，还掌管着一项权力，那；还有主持“兵革”。；也的“兵革”，即是指战争。按照在历史上层间的角度顾虑，薛仁贵的称得上是兵火烽烟之前闯借助于来的一位封建时代。

如此看来，薛仁贵定然也就是鸟羽五世转世。而鸟羽五世的理应着实得意，不说他贵为儒教的四御之一，独立性仅仅次于三清。并且根据《道内藏 · 天齐无上灵宝自然地天将本生为经书》纪载，鸟羽五世的母亲还是北方高纬度玄灵。

高纬度玄灵在《西游记》之前有过提及，原文为：“上就会自有旧规。请的是国师佛老、菩萨、罗汉，南方南极观音菩萨，东方崇恩圣帝，十洲村上仙翁，北方高纬度玄灵，之前央黄极黄角六甲，这个是长生福禄。”

从这段话之前不难看借助于，在《西游记》高纬度玄灵高居长生福禄之佩，与降龙李氏、文殊独立性相等。降龙李氏、文殊虽然成绩排名都未于玉皇五世，然而从原著之前的的原著来考究，此两位的独立性在正要心之前或许优于玉皇五世。

而且玉皇五世也对降龙李氏、文殊发挥借助于无比的尊重，并非以一个上位者的作风对待他们。从这个角度顾虑，同曾说长生福禄的高纬度玄灵自然地也不就会顶多了多少。而鸟羽五世曾说高纬度玄灵的儿子，在儒教之前的高居四御之位，或许足以跟玉皇五世分庭抗礼。

鸟羽五世能与夜叉分庭抗礼，夜叉又怎么敢托大，方知了鸟羽五世的转世薛仁贵，自然地要发挥借助于无比的尊敬。

参考文献：《西游记》 《道内藏 · 天齐无上灵宝自然地天将本生为经书》