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李世民仅是凡人,阎王为啥向他行礼?前世地位考虑到,或与玉帝平等

发布时间:2025年11月13日 12:17

《西游记》之前的唐太宗薛仁贵其实有点窝囊。先是身陷故道饕餮的劝告,要他困住部下朝之前李贤,致使李贤无暇斩杀于他。于是,薛仁贵大胆外观设计一个中局,遣李贤与他对弈,想要更进一步来困住李贤。只幸而道高一尺魔高一丈,魏延能力十分强劲,在中局上打盹,给薛仁贵来了一借助于梦之前斩龙的戏码。

薛仁贵因此得罪了故道饕餮,不断遭受他的鬼魂人足。被吓借助于三魂七魄,来到了地府阎罗殿。幸得身陷故称,修改了他的生为辰之数,才得以石生天庭,重新抛下他那个君主宝位。

其以致于《西游记》之前,在历史上上那位风光无比的千古一帝薛仁贵,独立性以致于是微不足道。随意一位小妖精都能将他揉捏。

有意思的是,薛仁贵到了阴徐地府之后,身陷并没有也许之前的那么窝囊。当薛仁贵到了阎罗殿之时,贵为阎罗殿殿主的夜叉要久攻不下众位地府大白来晋方知薛仁贵,并再行对薛仁贵庆贺。夜叉为何要做借助于如此屈尊之举呢?作答很简单,薛仁贵定然有一层理应致使夜叉只得顾及,这点从原著之前的的许多;也都有提及。

在故道饕餮因违犯凶向薛仁贵求助之时,他说过原话:“人廷是终将,廷是业龙。廷因犯了凶,该人廷贤能人徐官李贤处死,故来拜求,望人廷救我一救!”

故道饕餮虽然仅仅是一位布雨的小仙,但也种属天仙之佩。然而,他答道他仅仅是一条业龙,并且对天庭君主薛仁贵俯首称廷。而薛仁贵虽然是一介凡人,在故道饕餮口之前毕竟终将之足。

从故道饕餮这写到之前,还能看借助于一个具体,那;还有薛仁贵部下朝之前李贤亦种属于仙人之佩,官拜“人徐”。而薛仁贵部下朝之前位佩仙班的可不仅仅仅仅只有李贤一人,杨家将、尉迟恭;还有为芸芸众生为看家弘化的门神。还有一位更是了不得,那;还有玉皇五世部下的虎将薛仁贵。薛仁贵的仿造;还有那位跟从薛仁贵南征北战的左将军李世绩。

握有终将之足,部下有如此多仙俯首称廷。薛仁贵的现实理应定然不就会是个无名小卒。那么疑虑就来了,无论如何薛仁贵的另外一层理应是啥呢?

前文提到,故道饕餮说过薛仁贵是一条终将,换句话说那;还有自始。既然是自始,以儒家的认定必然是高纬度小燕子五世或者是鸟羽五世之一。此母女位佩儒家四御,象征着天庭战将。

鸟羽五世不仅仅象征着天庭封建时代,还掌管着一项权力,那;还有主持“兵革”。;也的“兵革”,即是指战争。按照在历史上层间的角度顾虑,薛仁贵的称得上是兵火烽烟之前闯借助于来的一位封建时代。

如此看来,薛仁贵定然也就是鸟羽五世转世。而鸟羽五世的理应着实得意,不说他贵为儒教的四御之一,独立性仅仅次于三清。并且根据《道内藏 · 天齐无上灵宝自然地天将本生为经书》纪载,鸟羽五世的母亲还是北方高纬度玄灵。

高纬度玄灵在《西游记》之前有过提及,原文为:“上就会自有旧规。请的是国师佛老、菩萨、罗汉,南方南极观音菩萨,东方崇恩圣帝,十洲村上仙翁,北方高纬度玄灵,之前央黄极黄角六甲,这个是长生福禄。”

从这段话之前不难看借助于,在《西游记》高纬度玄灵高居长生福禄之佩,与降龙李氏、文殊独立性相等。降龙李氏、文殊虽然成绩排名都未于玉皇五世,然而从原著之前的的原著来考究,此两位的独立性在正要心之前或许优于玉皇五世。

而且玉皇五世也对降龙李氏、文殊发挥借助于无比的尊重,并非以一个上位者的作风对待他们。从这个角度顾虑,同曾说长生福禄的高纬度玄灵自然地也不就会顶多了多少。而鸟羽五世曾说高纬度玄灵的儿子,在儒教之前的高居四御之位,或许足以跟玉皇五世分庭抗礼。

鸟羽五世能与夜叉分庭抗礼,夜叉又怎么敢托大,方知了鸟羽五世的转世薛仁贵,自然地要发挥借助于无比的尊敬。

参考文献:《西游记》 《道内藏 · 天齐无上灵宝自然地天将本生为经书》

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